{"id":4308,"date":"2022-02-14T16:22:29","date_gmt":"2022-02-14T15:22:29","guid":{"rendered":"http:\/\/observatoire-asap.org\/?p=4308"},"modified":"2022-04-26T16:50:50","modified_gmt":"2022-04-26T14:50:50","slug":"la-pensee-dedgar-morin-a-la-rescousse-de-linextricable-complexite-de-lethique-des-algorithmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2022\/02\/14\/la-pensee-dedgar-morin-a-la-rescousse-de-linextricable-complexite-de-lethique-des-algorithmes\/","title":{"rendered":"La pens\u00e9e d&rsquo;Edgar Morin \u00e0 la rescousse de l\u2019inextricable complexit\u00e9 de l\u2019\u00e9thique des algorithmes"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pr\u00e9ambule sur le couplage complexit\u00e9\/\u00e9thique\u00a0 <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous avons f\u00eat\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 le centenaire du philosophe Edgar Morin. Ses travaux sur la complexit\u00e9 sont abondamment cit\u00e9s et comment\u00e9s, nous mobilisons ici ceux sur l\u2019\u00e9thique. Ainsi, en 2004, il souligne leur proximit\u00e9 de fa\u00e7on explicite \u00ab\u00a0<em>L\u2019\u00e9thique est complexe parce qu\u2019elle est de nature dialogique et doit affronter souvent l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et la contradiction<\/em>\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9crypter la complexit\u00e9 des enjeux \u00e9thiques li\u00e9s aux syst\u00e8mes algorithmiques en mobilisant, comme grille d\u2019analyse, les <em>\u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-hermes-la-revue-2007-2-page-179.htm\">trois principes qui peuvent nous aider \u00e0 penser la complexit\u00e9<\/a><\/em> \u00bb tels que le philosophe les a formalis\u00e9s en 2005.<\/p>\n<h1><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>1. Un rapide aper\u00e7u de l&rsquo;analyse de la complexit\u00e9 par Edgar Morin<\/strong><\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il apparait ainsi que selon Morin, la science doit reconna\u00eetre la complexit\u00e9 du r\u00e9el, \u00e0 savoir la multi-dimensionnalit\u00e9 des choses et surtout leurs articulations, leurs tissages. C\u2019est pourquoi il propose un mode de pens\u00e9e pour affronter la complexit\u00e9 du monde qui nous entoure, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l\u2019essence de la \u00ab complexit\u00e9 \u00bb en se basant sur le sens latin du mot <em>complexus<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0<em>ce qui est tiss\u00e9 ensemble<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e0 ce propos que nous avons employ\u00e9 \u00ab\u00a0inextricable\u00a0\u00bb dans le titre de cette contribution, pour discuter d\u2019\u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents, contradictoires, incertains, li\u00e9s les uns aux autres. La complexit\u00e9 est alors la pens\u00e9e qui va admettre la contradiction. Il ne s\u2019agit pas de simplifier le r\u00e9el pour en livrer les composants, mais plut\u00f4t de prendre conscience que la r\u00e9duction n&rsquo;am\u00e8ne pas \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous mobilisons les principes,\u00a0dialogique, de r\u00e9cursion et hologrammatique pour penser la complexit\u00e9 \u00e9thique\u00a0:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Le principe dialogique vise \u00e0 unir des mouvements compl\u00e9mentaires et antagonistes. \u00a0Il peut \u00eatre d\u00e9fini comme l\u2019association complexe<em> \u00ab\u00a0d\u2019instances, n\u00e9cessaires ensemble \u00e0 l\u2019existence, au fonctionnement et au d\u00e9veloppement d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne organis\u00e9. <\/em>\u00bb (Morin, 1986, p. 98)<\/li>\n<li>Le principe hologrammatique exprime que dans certains syst\u00e8mes complexes la partie est inscrite dans le tout\u00a0et\u00a0le tout est inscrit dans la partie.<\/li>\n<li>Le principe de r\u00e9cursion ou boucle g\u00e9n\u00e9ratrice exprime le fait que les produits et les effets sont eux-m\u00eames producteurs de ce qui les produit, comme l&rsquo;\u00eatre humain qui produit la\u00a0soci\u00e9t\u00e9 est produit par elle.<\/li>\n<\/ul>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">2. Le principe dialogique : algorithmes et dilemmes \u00e9thiques.<\/span><\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une des caract\u00e9ristiques de la complexit\u00e9 \u00e9thique issue des syst\u00e8mes algorithmiques r\u00e9side dans l\u2019existence de dilemmes \u00e9thiques. Nous pouvons mettre en avant <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dilemme_du_tramway\">l\u2019exemple de la voiture autonome<\/a> qui a un enfant en tant que passager et qui doit choisir entre, \u00e9viter un individu et \u00e9viter simultan\u00e9ment l\u2019accident qui mettrait en danger son passager.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019application du principe dialogique doit conduire, <em>ex ante<\/em>, \u00e0 soulever clairement ce type de contradiction et \u00e0 \u00e9tudier comment de tels cas peuvent \u00eatre trait\u00e9s d\u00e8s la phase de conception. Pour appliquer ce principe dialogique, des positionnements \u00e9thiques (\u00e9thique d\u00e9ontologique, cons\u00e9quentialiste, discursive, etc.) devront \u00eatre discut\u00e9s <em>ex ante <\/em>et mis en \u0153uvre dans la conception, ce qui permettra le traitement des contradictions qui surviendront, avec un consensus \u00e9tabli d\u00e8s le d\u00e9part. Consensus qui sera remis en cause, entre unions et d\u00e9sunions, \u00e0 travers une r\u00e9flexion qui s\u2019inscrira dans une boucle dialogique, et qui permettra de mieux penser la complexit\u00e9 \u00e9thique du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9. C\u2019est donc la prise en compte des contradictions et\/ou ambigu\u00eft\u00e9s \u00e9thiques des algorithmes qui pourraient \u00eatre mises en lumi\u00e8re ici.<\/p>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">3. Le principe hologrammatique : algorithmes et biais<\/span><\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une autre caract\u00e9ristique r\u00e9side dans l\u2019<a href=\"https:\/\/www.propublica.org\/article\/machine-bias-risk-assessments-in-criminal-sentencing\">existence de biais et de valeurs<\/a> incorpor\u00e9s par diff\u00e9rents acteurs. Les algorithmes ne sont pas neutres et v\u00e9hiculent les valeurs conscientes et inconscientes des d\u00e9veloppeurs, de l\u2019organisation, des soci\u00e9t\u00e9s, et ils sont susceptibles de favoriser des discriminations et des exclusions.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour mieux appr\u00e9hender cette probl\u00e9matique \u00e9thique des biais et des valeurs, appuyons-nous sur le principe hologrammatique. Il faut que des valeurs \u00e9thiques soient int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 tout algorithme. Pour cela, un apprentissage \u00e0 l\u2019\u00e9thique dans toutes les formations touchant au num\u00e9rique serait opportun. Cette sensibilisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9thique (d\u00e8s le coll\u00e8ge\u00a0?) des futurs concepteurs\/d\u00e9veloppeurs ferait ainsi partie du tout, de la soci\u00e9t\u00e9, et pourrait se distiller et se retrouver dans l\u2019algorithme.<\/p>\n<h1 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">4. Le principe de r\u00e9cursivit\u00e9 et d\u00e9rives \u00e9thiques des algorithmes<\/span><\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avec la r\u00e9cursivit\u00e9, l\u2019objet produit est producteur du sujet qui le produit. Ce processus se retrouve en quelque sorte avec l\u2019IA, car le syst\u00e8me algorithmique devient auto-apprenant, auto-producteur et les algorithmes sont eux-m\u00eames un acteur ou actant du syst\u00e8me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019application de ce principe peut conduire \u00e0 mettre en avant une transparence sur les r\u00e8gles et normes incluses dans l\u2019enchev\u00eatrement des algorithmes. Il s\u2019agirait de permettre une v\u00e9rification des r\u00e8gles telles que les r\u00e8gles de droit ou des r\u00e8gles de d\u00e9ontologie, de telle fa\u00e7on que les algorithmes puissent \u00eatre modifi\u00e9s en cons\u00e9quence <em>ex ante<\/em> d\u2019abord, au moment de la conception du logiciel d\u00e8s le cahier des charges et sa r\u00e9alisation, et ensuite <em>ex post<\/em>.<\/p>\n<h1><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">5. Discussion<\/span><\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">Morin nous incite ici \u00e0 mieux appr\u00e9hender l\u2019\u00e9thique de la complexit\u00e9 et engage les chercheurs, praticiens, d\u00e9veloppeurs, donneurs d\u2019ordre \u00e0 reconsid\u00e9rer leur approche des questions \u00e9thiques \u2013 forcement inextricables \u2013li\u00e9es aux algorithmiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2022\/02\/07\/sylvie-michel\/\">Sylvie Michel<\/a>, <a href=\"http:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2022\/02\/07\/sylvie-gerbaix\/\">Sylvie Gerbaix<\/a> et <a href=\"http:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2022\/01\/04\/marc-bidan\/\">Marc Bidan<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hamet, J., &amp; Michel, S. (2018). Les questionnements \u00e9thiques en syst\u00e8mes d\u2019information.\u00a0<em>Revue Fran\u00e7aise de Gestion<\/em>,\u00a044(271), 99-129.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Morin E. (1986). La M\u00e9thode. Tome 3 : La connaissance de la connaissance, \u00c9ditions du Seuil, Paris.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Morin E. (2004). La M\u00e9thode. Tome 6 : \u00c9thique, \u00c9ditions du Seuil, Paris.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Morin E. (2005) Introduction \u00e0 la pens\u00e9e complexe, Editions du Seuil (Premi\u00e8re \u00e9dition 1990 Editions ESF)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9ambule sur le couplage complexit\u00e9\/\u00e9thique\u00a0 Nous avons f\u00eat\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 le centenaire du philosophe Edgar Morin. Ses travaux sur la complexit\u00e9 sont abondamment cit\u00e9s et comment\u00e9s, nous mobilisons ici ceux sur l\u2019\u00e9thique. 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