{"id":1472,"date":"2020-12-10T15:46:45","date_gmt":"2020-12-10T14:46:45","guid":{"rendered":"http:\/\/observatoire-asap.org\/?p=1472"},"modified":"2021-04-30T14:14:29","modified_gmt":"2021-04-30T12:14:29","slug":"comprendre-la-socialisation-des-expatries-atypiques-le-cas-des-pretres-missionnaires-africains-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2020\/12\/10\/comprendre-la-socialisation-des-expatries-atypiques-le-cas-des-pretres-missionnaires-africains-en-france\/","title":{"rendered":"Comprendre la socialisation des expatri\u00e9s atypiques : les pr\u00eatres missionnaires africains en France"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">La multiplicit\u00e9 des identit\u00e9s professionnelles comme personnelles conduit l\u2019individu \u00e0 vivre une plasticit\u00e9 identitaire forte (Caza et Wilson, 2009; Vora et Kostova, 2007). Le contexte de l\u2019expatriation appara\u00eet comme une situation o\u00f9 cette fluidit\u00e9 est interrog\u00e9e. Le succ\u00e8s des t\u00e2ches propos\u00e9es aux expatri\u00e9s d\u00e9pend de leur capacit\u00e9 \u00e0 mobiliser la diversit\u00e9 des identit\u00e9s poss\u00e9d\u00e9es comme de celle d\u2019en acqu\u00e9rir de nouvelles. Si la litt\u00e9rature est riche d\u2019enseignements pour l\u2019expatriation classique de cadres mari\u00e9s de longue dur\u00e9e, en revanche les formes atypiques d\u2019expatriation comme celle des c\u00e9libataires pour de courtes missions, moins de trois ans restent moins connues. Le but de ce travail est de comprendre l\u2019adaptation d\u2019une forme atypique jusqu\u2019ici, \u00e0 notre connaissance, n\u2019ayant fait l\u2019objet d\u2019aucun travail empirique : les missionnaires pr\u00eatres africains venus en France comme des expatri\u00e9s pour travailler dans les paroisses catholiques de France. Fond\u00e9 sur 40 entretiens semi-directifs d\u2019une dur\u00e9e moyenne de 45 minutes avec des pr\u00eatres africains, l\u2019analyse des donn\u00e9es d\u00e9gage plusieurs r\u00e9sultats qui sont porteurs d\u2019enjeux tant soci\u00e9taux, organisationnels qu\u2019individuels.<br \/>\nSoci\u00e9talement, comprendre comment des pr\u00eatres africains s\u2019ins\u00e8rent dans leur communaut\u00e9 catholique en France constitue un apport \u00e0 la r\u00e9flexion autour de la question du pluralisme religieux dans notre soci\u00e9t\u00e9 pluriculturelle. Organisationnellement, cette recherche interroge l\u2019Eglise sur les conditions d\u2019une mission \u00e0 rebours. Elle lui indique qu\u2019elles sont les \u00e9l\u00e9ments facilitant ou entravant le travail d\u2019int\u00e9gration de ces pr\u00eatres africains dans sa structure en France. Enfin, sur un plan individuel, cette recherche montre la capacit\u00e9 d\u2019adaptation propre \u00e0 cette population de pr\u00eatres africains capables de s\u2019ins\u00e9rer dans un contexte peu favorable aux migrants.<br \/>\nTrois r\u00e9sultats principaux se d\u00e9gagent de ce travail de recherche.<br \/>\nPremi\u00e8rement, le pr\u00eatre africain s\u2019appuie sur une valorisation de son identit\u00e9 professionnelle. Plusieurs d\u2019entre eux soulignent la qualit\u00e9 de leur formation initiale. Ce ne sont pas des pr\u00eatres de seconde cat\u00e9gorie mais de vrais professionnels. Leur professionnalisme s\u2019appuie aussi sur une exp\u00e9rience en paroisse forte : \u00ab <em>je suis venu en tant que pr\u00eatre, j\u2019ai fait ma formation dans les s\u00e9minaires de mon pays pendant plusieurs ann\u00e9es requises par le saint si\u00e8ge, puis j\u2019ai fait mon exp\u00e9rience de pr\u00eatre dans des paroisses de mon pays avant d\u2019\u00eatre envoy\u00e9 en France.<\/em>\u00bb<br \/>\nDeuxi\u00e8mement, le pr\u00eatre africain valorise ses comp\u00e9tences interculturelles en s\u2019adaptant aux nouvelles exigences qu\u2019imposent la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et plus particuli\u00e8rement l\u2019Eglise en France. Ils sont confront\u00e9s \u00e0 un nouvel apprentissage des valeurs culturelles et religieuses fran\u00e7aises. \u00ab<em> En r\u00e9alit\u00e9 notre formation re\u00e7ue au s\u00e9minaire en Afrique ne suffit point \u00e0 elle seule pour une parfaite socialisation en France ; il nous faut apprendre \u00e0 \u00eatre pr\u00eatre en paroisse de France et c\u2019est le plus difficile<\/em> \u00bb. Cela suppose que ces expatri\u00e9s d\u00e9couvrent en France des r\u00e9alit\u00e9s qui peuvent \u00eatre diff\u00e9rentes des r\u00e9alit\u00e9s de paroisses africaines. Certains \u00e9voquent l\u2019adaptation \u00ab \u00e0 la volont\u00e9 des fid\u00e8les qui paraissent tr\u00e8s accroch\u00e9s \u00e0 leur tradition ; c\u2019est \u00e0 nous de respecter leur pratique et de nous conformer \u00e0 leur mani\u00e8re de faire sur les paroisses \u00bb. Les difficult\u00e9s \u00e9voqu\u00e9es par certains missionnaires proviennent de leur non-respect de la tradition des paroissiens ; cela suscite le plus souvent des tensions entres pr\u00eatres et fid\u00e8les. Pour autant, on voit clairement le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences interculturelles.<br \/>\nTroisi\u00e8mement, ces expatri\u00e9s atypiques valorisent leur comp\u00e9tence \u00e0 g\u00e9rer plus facilement les fid\u00e8les migrants mieux que les pr\u00eatres locaux.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Provenant peut-\u00eatre de la m\u00eame origine ou ayant la m\u00eame ethnie ou la m\u00eame culture que de nombreux migrants, nous nous sentons beaucoup plus sollicit\u00e9s par eux ; ils sont plus dispos\u00e9s \u00e0 travailler avec nous sur les paroisses<\/em> \u00bb. Dans de plusieurs circonstances paroissiales l\u2019Eglise s\u2019appuie sur ses missionnaires africains pour d\u00e9velopper et animer la pastorale des migrants.<br \/>\nEn d\u00e9finitive, la socialisation des expatri\u00e9s atypiques que sont les pr\u00eatres africains en France t\u00e9moigne de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une dynamique gagnant-gagnant. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s propres au contexte, cette socialisation rime avec int\u00e9gration de ces expatri\u00e9s atypiques, optimisation du fonctionnement de la vie paroissiale et int\u00e9gration des paroissiens migrants.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 280px; text-align: right;\"><a href=\"http:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2020\/02\/14\/francois-grima\/\">Fran\u00e7ois Grima <\/a>et <a href=\"http:\/\/observatoire-asap.org\/index.php\/2021\/04\/30\/isaac-hounge\/\">Isaac Houngue<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La multiplicit\u00e9 des identit\u00e9s professionnelles comme personnelles conduit l\u2019individu \u00e0 vivre une plasticit\u00e9 identitaire forte (Caza et Wilson, 2009; Vora et Kostova, 2007). Le contexte de l\u2019expatriation appara\u00eet comme une situation o\u00f9 cette fluidit\u00e9 est interrog\u00e9e. 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